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  • 安岳石刻造像和石刻经文

    摩崖造像、毗卢洞石刻造像、圆觉洞石刻造像、华严洞石刻造像最为代表性。  安岳县在北周、隋、唐、五代、两宋以及明初均为普州治所所在地,是成渝古道的中点,社会比较安定,经济、文化较为发达,佛教、道教传入较早。境内丘陵起伏,岩石多而坚硬,石刻工匠特别多,为大量开凿摩崖石刻造像和碑刻奠定了基础。  安岳石刻历史久远。安岳县在东汉就有崖墓石刻造像出现。现存佛道石刻造像始凿于唐、盛于宋。安岳石刻最早的镌刻在...

    文物局

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023768708.html
  • 巴山涐水话石佛(一)

    当时四川境内修建寺庙、凿刻佛像之风很盛,使四川佛教艺术得到进一步的发展。   蜀主王建也以凿窟造像为朝廷盛举。自此以后,直至本世纪三十年代,开凿石佛的流风余韵,绵延不绝,遂使摩崖造像遍布于四川境内的水隈山谷,为山川增色不少。   四川境内已经查明的摩崖造像达一百二十四处、五十余万尊,上起北魏宣武帝延昌三年(514),下迄公元1926年,历时1412年。其中十米以上的摩崖大佛有十九尊,大部分集中...

    刘学文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07501086823.html
  • 重庆大足石刻或改名大足石窟 全球专家论证

    指古代在崖壁上开凿的寺院建筑,多为洞窟形式,并在其内绘画或雕刻图像。这门艺术源于古印度,公元3世纪传入中国,在北方产生了如敦煌、云冈、龙门石窟这些伟大的遗迹。自唐代以来,石窟演变为以摩崖造像为主,洞窟越来越少。大足石刻产生的年代,摩崖造像已十分普遍,所以大足石刻本质上属石窟范畴。   因此,大多数专家认为,大足石刻更符合石窟的定义。此外,在中国石窟序列中,敦煌、云冈、龙门等都称石窟,唯大足称石刻...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/07415892477.html
  • 大足石刻的旅游思考

    四十多处,总称为“大足石刻”。其中以宝顶山、北山、石篆山摩崖造像最为集中,气势宏大,技艺精湛,内容也最为丰富。是旅游者向往的地方。  一千多年前的唐朝末年,大足是古昌州的首县。县城依山傍水、群山环抱。北...九年间(1179——1249),连续七十余年四方募化,先后主持开凿小佛湾、大佛湾摩崖造像万余尊,创建了我国前所未有的密宗道场。“声势之盛,倾动朝野”。当时南宋朝廷的兵部侍郎杜孝严、太常少卿魏了翁等,...

    邹世华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14530655410.html
  • 清代辽宁阜新摩崖石刻

    清代辽宁阜新摩崖石刻  内容提要  中国宗教美术史上,佛教的造像以唐、宋最为突出,佛教的密宗造像又以元代为突出,地区则以西藏为中心向周边辐射,密教教义的弘传也以其时其地为繁盛。满清一代虽然有许多帝王...技法上的讨论因素,因此人们往往对元以后,明、清的作品一带而过,不作更深入的研究。这正是阜新蒙古自治县海棠山的清代黄教摩崖造像长久以来一直未得到细致分析的根本原因。因此本文拟就海棠山现存260余尊摩崖...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322568064.html
  • 海棠山摩崖石刻中的关老爷像及其藏蒙文刻文

    佛教摩崖造像群中三处关老爷(looye, looye burqan)图像及其西藏文蒙古文刻文,乃至同地歌颂关老爷的蒙古民歌作综合的初步探讨,旨趣是“东部蒙古的文化问题”。以为本地关老爷信仰中固然有很多...境内。海棠山清代有喇嘛大寺普安寺(bükü amuγulangtu süm-e, 俗称altan ?iregetü aγoi, 金案洞),[1]是本旗最大的寺院之一。[2]海棠山上有许多摩崖造像,这些...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06562688659.html
  • 陕晋豫及其以东地区隋代石窟的分布与现状

    地区。同时,济南、东平也是山东北朝、唐、宋造像较为集中的地区,例济南附近的黄石崖造像(北魏、东魏)、龙洞造像(东魏)、神通寺千佛崖造像(初唐);东平境内则有司里山摩崖造像(北齐、唐、宋)、理明窝造像(唐...造像组合为一佛二菩萨。1、4窟造像风格与3号窟相同,时间或略晚于3号窟。  2.济南市已发现隋代造像的计有玉函山、千佛山、东佛峪及佛慧山等四处,全部为摩崖造像。玉函山造像位于市南郊历城区十六里...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20402162762.html
  • 略论西域佛教对徐海地区的影响

    孔望山有座东汉桓、灵之际镌刻的佛教摩崖造像,其中有两座侍立在佛像旁的西域人的形象。这正是东汉时西域人来沿海传教的标志。   佛教的东传,是经封建统治阶级的倡扬而兴起的。据《后汉书》卷七十二[楚王英]载,...莫高窟,以及徐海地区的摩崖造像,品味出东西方文化交融、升华的芳香。这里,仅就我国境内现存的佛教造像作一比较研究,也不难看出西域佛教艺术与徐海地区的息息相通。   1,佛教题材的相同 在今新疆境内...

    杨东野

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542592673.html
  • 安岳石刻与宗教义理(四)

    就是北方的全真派和南方的正一派。在宋代,安岳铁峰山建有玉泉观,云台山建有梓潼观,城北10公里有元宗观,城西1公里建有清虚观,城北15公里画梁沟(今属通贤镇)老君岩有摩崖造像30余躯,可知宋代是安岳道教...田土房屋成为农民,参加劳动,有的还俗结婚。使大多石刻造像保护不力,处于露天旷野之中,受到风化。而且,佛教、道教摩崖造像及泥塑像多被捣毁。1966年至1976年,由于受“左”的干扰,卧佛院、圆觉洞、千...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16100859144.html
  • 桂林佛教文化旅游的开辟与构建

    等五大寺齐名,被称为我国南方五大禅林之一。建于唐高宗显庆四年的善兴寺拥有广西年代最古的一座佛塔一舍利塔,这座塔“七级耸高十丈”。桂林的佛教摩崖造像众多,所以成为仅次于四川大足石窟的我国南方第二大佛教...1927年)。(3)隐山东麓的法藏禅寺,始建于清干隆五十八年。(4)七星公园内的栖霞寺。(5)分布在叠彩山风洞的25龛97尊唐末宋初的佛教造像。(6)骡马山北麓唐代摩崖造像6龛23尊。(7)隐山清代...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16573561857.html